现时，拿起《山海经》，东谈主们最初预想的是书中记录的那些形形色色的怪物，如东谈主首蛇身的烛龙、九个脑袋的相柳、九条尾巴的狐狸、六足四翼污秽无面打算帝江等等，在一般东谈主的心目中，《山海经》无疑是一册充满脱口而出、消散着精巧光环的怪物志、妖兽谱，没东谈主把它当持重籍看待。
在辽天庆四年九月，女真领袖阿骨打发兵攻打辽国的宁江州，虽然在此之前双方已经有过许多小型武装冲突，但这一次女真正式的拉开了灭辽战争的序幕。在经历宁江州、出河店战役并取得胜利之后，阿骨打于1115年称帝，“国号大金，改元收国”。在此后，阿骨打立即展开大规模的攻辽计划。金天辅六年正月，中京、泽州相继被金军攻陷，辽天祚帝被迫西逃，灭辽战争有了重大进展，很快在天启三年辽天祚帝被金军擒获，辽国灭亡，金一举成为东北亚地区军事力量最强的国家。
第一个：天兄升天节，正月十三，在宣扬拜上帝教的时候，他自称是基督耶稣的弟弟，而洪秀全对于西方基督的了解也仅仅是停留在知道有这么一个节日而已，对于具体是什么时间就并不是那么的熟悉了，在经过了很长一段时间的讨论之后，他们决定自己定一个日子，最后定了一个正月十三。
太平天国应该是中国近代历史上一个知名度最高的农民起义，而且当初太平天国农民起义可谓是振臂一呼应者云集，许多备受压迫的老百姓们一呼百应，短短的两年时间就席卷半个中国，和大清分庭抗礼，针对清廷产生了极大的威胁。
在八国联军侵华战争期间，这些外国兵们更是无恶不作，他们不仅攻击清朝的军队，而且还对当时的老百姓进行了很多没有人性的虐杀，还抢劫了中国老百姓开的店铺等。
然而，与其光怪陆离、匪夷所念念的内容酿成赫然对比的是，《山海经》这本书的体式却又极为严谨刻板，极富档次性，尤其是其中的《山经》部分。《山经》按照山脉的走向，次第记录了数百座山的位置、称呼，这些山明显是实有的山，而非出于捏造。关于每一座山，又逐一记录这座山上滋长着什么样的草木，栖息着什么样的鸟兽，埋藏着什么样的金石宝藏。不仅如斯，它还对这些草木、鸟兽、金石的口头和功用逐一加以阐述：关于每一陶冶物，阐述它开什么样的花，结什么样的果，长什么样的叶子，叫什么名字，有什么样的药效；关于每一种动物，则对其脑袋、躯壳、尾巴、脚爪、叫声等等逐一加以描绘，还阐述它不错用来治什么病……整部书，记叙环环相扣、头头是谈，根底不像是胡编乱造的怪物志或东拼西凑的异闻录，而更像是一部全心组织的旨在记录各式当然资源的山川博物志。
东谈主类生涯离不开地面上的各式资源，草木鸟兽、金石矿物皆为生涯日用所必需，是以东谈主类细目很早就对其居住的地盘上各式资源进行不雅察和记录了，因此，就有了全面记录当然场面和当然资源的博物志。要阐述《山海经》的博物志性质，咱们不妨把《山海经》的内容比物丑类，并与一些早期的博物志著述比较一下。
晋代张华（232-300）的《博物志》，是中国历史上第一册以“博物志”定名的书，按其目次，其内容包括地、山、水、五方东谈主民、物产、番邦、异东谈主、异俗、异产（异物）、异兽、异鸟、异鱼、异草木、物性、物类、药物、药性……古罗马老普利尼（23-79）《博物志》（又译《当然史》）的卷目也差未几，包括天文志（含时事志）、地舆志、东谈主种志、生理学、动物志（兽、蛇、鱼、鸟、虫）、植物志（农作物、园艺植物）、药用植物、医药学、巫术魔法、矿物学（金、银、铜、大理石、各式接济）……两者尽管篇幅相去甚远，但内容爽气都不错分为天文（占星术）、山川（地舆学）、族类（东谈主种学）、鸟兽（动物学）、草木（植物学）、金石（矿物学）、本草（药物学）、怪物（妖魔学）之属。
这些内容无一不见于《山海经》中：书中记录的羲和生旬日、常羲生十二月、东西方各有七座日月收支之山等等反应的是原始历法轨制，属于天文体；书中记录了繁密的山、川、海、泽，属于地舆学；书中记录了数十个形象歪邪的国外方国，属于东谈主种学；书中记录了数百种鸟兽、鱼鳖、草木、玉石金属丹砂之类，折柳属于动物学、植物学、矿物学；书中逐一阐述这些草木、鸟兽、金石的药效，属于药物学；书中记录了繁密会给世间带来巨流、干旱、疫疠、厌世的怪兽和鬼神，属于妖魔学。总之，后世博物志和百科类书中的内容，多量能在《山海经》中找到。仅仅因为《山海经》的期间，还莫得树立比物丑类的学问体系，因此，书中莫得像自后的博物志那样把内容按照学问部门比物丑类地进行编排，而是按照事物固有的空间框架进行组织，即按照物产的场合地逐一进行记录描绘。不错说，《山海经》即是一部原始的博物志，是中国博物学的泉源。
这本书整都严谨且一以贯之的敷陈体式，对每一座山、每一条河、每一种事物的口头和功用鲁人持竿地进行记叙，标明它根底不是像一般东谈主所想诚然地以为的那样，是一部乖谬歪邪、漫无章法的志怪杂俎，而是一部有组织、有遐想、基于“科学的”实地探问的地舆博物志。它甚而比张华《博物志》、普利尼《博物志》之类强盛的博物类书更“科学”，因为后者广收博采，时时充斥着一些口耳之学的、甚而熟练瞎想的听道途说、外乡别传。关联词，既然说《山海经》是一部“科学的博物志”，书中何故又会充斥着繁密莫可联系的妖兽怪物呢？诸如“东谈主面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的东谈主，莫得头而以两乳算作眼睛的怪物……”
骨子上，《山海经》，尤其是《山经》所载的“怪物”，蓝本并非怪物，而仅仅一些现时能够仍然司空见惯的粗鄙之物，咱们感到“怪”，并不是因为它记录的东西怪，而是它记录这些东西的样式或谈话很歪邪。比如说，《南山经》中说，柢山上有一种叫“鯥”的鱼，“其状如牛，陵居，蛇尾，有翼，其羽在魼（肋）下，其音如留牛”，此兽的躯壳长得像牛，却长着一条蛇尾巴，还长着双翼，非僧非俗，委实乖癖。明明是一种鱼，却住在山上，何况还能死而复生，如斯行径，不是怪物而何？骨子上，这个“怪物”不是别的，即是咱们今天仍平素能够看到的穿山甲。穿山甲尽管居住在山上，但它满身长满鳞片，看起来照实像鱼，是以《山经》把它归为鱼类；它的尾巴长而尖，又长着鳞片，是以《山经》比作蛇；有些穿山甲两肋下长有毛，看起来像长着翅膀；至于说它“其状如牛”，也仅仅爽气描绘其体型良友；穿山甲是一种蛰伏动物，是以说它“冬死夏生”。书中还说“食之无肿疾”，即是说吃它的肉不错消肿，李时珍《本草摘要》记录穿山甲的药效，说它“通经脉，下乳汁，消痈肿，排脓血”，也说它具有消肿化瘀的功效，可见对穿山甲药效的意志，从《山海经》到《本草摘要》一脉交流。直到今天，穿山甲还被中医用为药物，也正因为这个原因，才导致穿山甲成为濒危物种。
《山海经》成书的战国期间，尚莫得酿成像林奈分类法那样的一套对物种进行定名、描绘的博物学术语，更莫得影相术不错便捷地给动物形象写照，是以，博物家们要记叙一种动物，只消用譬如的样式，对动物躯壳的各部分折柳进行比较和描绘，阐述它的脑袋像谁、身子像谁、尾巴像谁……其实，咱们平时亦然这么向东谈主证明一种生分动物的。咱们完好意思不错用《山经》的样式，把一种常见的动物，比如说猫，“变成”可怕的怪物：有兽焉，其状如虎，蛇尾豹文，其鸣如婴儿，其名自叫，其名曰猫，饲之不错辟鼠。
总之，《山海经》本非妖兽谱，也非志怪书，而是一部陈腐的科学博物志。山中本无怪，造物主不会创造怪物，创造怪物的不是当然造化，而是东谈主类的文化，恰是岁月变迁所导致的文化和学问传统的断裂，才把古东谈主眼里蓝本粗鄙的事物，变成了咱们眼中的怪物。（刘宗迪）
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